Первые исторические факты образования Свято-Троицкой церкви датированы первой половиной 18 столетия: .«возле Нижне - Тагильского селения жил «беглый поп Иов из раскольников». Им была устроена при тайном жилище небольшая деревянная часовенка, где он и совершал Литургию по старым Богослужебным книгам»…. После смерти отца Иова старообрядцем Андреем Рябининым в 1745 году келья та была значительно перестроена, а часовня расширена. Часовня, первоначально именовавшаяся в честь Пресвятой Животворящей Троицы, стала центром, объединившим раскольников почти всего Урала. Этому способствовали как её богатство и многочисленность прихожан, так и покровительство заводского начальства Демидовых, использовавшего на многих своих Уральских заводах труд раскольников, бежавших из центральных районов Российской Империи. В Нижний Тагил единоверие приходит позднее, в начале 1830-х гг. благодаря миссионеру Оглоблину. Еще 4 февраля 1833 года единоверцам был назначен первый священник о. Димитрий Козельский. Единоверческий приход в то время составлял 450 душ мужского и женского пола. Троицкая часовня оставалась раскольнической до 1835 года, пока 19 марта не умер последний «беглый поп Архип» служивший при ней. Тогда же часть её прихожан подают в главную заводскую контору заявление о согласии принять православного священника в Троицкую часовню.12 мая 1840 г. пермский губернатор Огарев приезжает в Нижнетагильский поселок для того, чтобы лично присутствовать при передаче часовни единоверцам. 19 мая 1840 года часовню освящают. 4 июня 1842 года часовня освящена в храм. Колокольня была построена на средства заводовладельцев Демидовых в течение 1852-1853 гг. В 1862 году в память освобождения крестьян от крепостного права в храме была установлена икона Святого Александра Невского и заложен придел его же имени. В результате пожара, вспыхнувшего в ночь с 8 на 9 марта 1872 деревянная Свято - Троицкая церковь сгорела. Не тронутыми огнём остались только ризница, колокольня и икона Александра Невского. Это обстоятельство послужило поводом к объединению двух приходов единоверцев - Никольского и Свято - Троицкого в один приход – Свято - Троицкий. Тогда же было принято решение о строительстве нового каменного храма на месте сгоревшего деревянного [56].

Новый храм был заложен 3 июля 1877 года. С тех пор и до известных событий XX века, церковь оставалась неизменной. К 1901 году в Свято - Троицком приходе числилось 8957 прихожан: 4255 мужского пола и 4702 женского пола. Плюс к этому: 879 раскольников беспоповцев, 9 австрийского толка и 4 сектанта. При храме имелись два каменных дома: один как дом для притча, другой - как воскресная школа и школа грамоты. После революции 1917 г. и вплоть до 1936 г. церковь оставалась действующей.

25 сентября 1936 г. - в день памяти святого Симеона Верхотурского бывший в то время настоятелем храма – о. Симеон Воронин отслужил последнюю Божественную Литургию, после чего храм был закрыт новыми властями и разграблен. Погибли иконостас, церковная утварь, библиотека [2,73].

По решению городской администрации в сентябре 1991 года Свято-Троицкая церковь была передана религиозной общине. Первым настоятелем храма в 1991 году был назначен отец Александр Хорунжий, служивший до того времени вторым священником в Нижнетагильском храме во имя святого Александра Невского. Практически с первых дней настоятель храма – о. Александр Хорунжий стал проводить среди прихожан большую просветительскую работу. В 1994 году при храме была организована воскресная школа для детей и взрослых. В школе изучались: Закон Божий, иконоведение и др. предметы. Дети занимались музыкой и рисованием. Свою деятельность воскресная школа продолжает до сих пор. Отец Александр сразу же стал заботиться о том, чтобы в храме был свой профессиональный хор. Первым регентом стала приглашенная из храма во имя Александра Невского певчая Ольга Муравлева, которая и организовала хор из выпускников Нижнетагильского музыкального училища. С 14 июля 1995 года по благословению епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона настоятелем храма стал старейший священнослужитель Екатеринбургской Епархии митрофорный протоиерей Геннадий Брагин, который продолжал служить в храме вплоть до дня своей кончины (09.07.2007)[54].

В настоящее время в храме проходят ежедневные вечерние и утренние Богослужения, совершаются все православные Таинства и обряды: крещение, исповедь, причастие, венчание, отпевание. Помимо этого священнослужители ведут и благотворительную работу: окормляются социальные учреждения (приюты, дома престарелых, детские дома, тюрьмы и др.),

В храме несут священническое служение два священника: иерей Олег Шабалин, иерей Алексий Исмагилов, и диакон - Глеб Паустовский. Настоятель Свято - Троицкого Архиерейского подворья – игумен Димитрий Байбаков.

Основными направлениями благотворительной деятельности Свято-Троицкого Архиерейского подворья являются:

Приход помогает слабослышащим и глухим людям.

С октября 2007 года, каждую субботу, в приходе, благодаря помощи Екатеринбургской общины, организована Литургия на языке жестов для глухих и слабослышащих людей. В нашем городе таких, несколько тысяч, многие из них приходят в храм на традиционную службу с сурдо-переводом. Молятся глухие особенно: сосредоточенно и с любовью. Все прихожане стараются обязательно придти на такое богослужение - что-то открывается таинственное, когда отверзты врата, а батюшка смотрит в глаза молящимся. Язык жестов называют часто просто: мимика. Здесь видно все сердце говорящего. И батюшка отдает его. Служба всегда получается торжественная, тихая и благодатная. Божественную литургию в Свято-Троицком Архиерейском подворье совершает Отец Олег. Для того, чтобы переводить на язык жестов Божественную литургию, батюшке пришлось учиться у своих прихожан. Он постарался максимально использовать язык жестов, сделать максимально доступным для понимания слова молитвы. Это было непросто: сначала приходилось переводить с церковнославянского на русский, а уже потом - на язык жестов. По словам священника Екатеринбургской общины глухих Михаила Шамова, в России попечение и заботу о не слышащих людях всегда брала на себя Церковь. Для не слышащих детей открывались специальные школы, для сирот - дома призрения. В двадцатом веке эту функцию взяло на себя государство. Причем о духовной жизни людей, лишенных слуха, забыли напрочь. Теперь мы возвращаемся к вере своих отцов и дедов. Не слышащие люди тоже хотят молиться вместе со всеми, кто приходит в храм - чтобы потеря слуха не мешала пониманию Бога. После моления прихожане пьют чай и беседуют о жизни, делятся своими бедами и радостями, просят совета у священнослужителя. В этом случае святой отец берет на себя роль социального работника, дает советы не только духовного плана но и социального.

Прочее о социологии:

Социализация личности
Социализация – это процесс усвоения индивидом определенной системы знаний, норм и ценностей, необходимых для эффективного выполнения им социальных ролей в конкретном обществе. Если понаблюдать за поведением родившегося ребенка, не трудно ...

Управление и социальная информация. Общество и проблема управления
Управление – одна из самых сложных и вместе с тем самых тонких сфер общественной жизни. Его значение постоянно возрастает. В течение всего ХХ века мы сталкиваемся с попытками его рационализации. О проблеме управления говорят следующие ци ...

Элитистский подход и менеджментная теория элиты
Элитистский подход продолжает классическую традицию анализа элиты как относительно сплоченной группы, выполняющей властные функции. При этом значительное внимание обращается на разнородность элиты, ее структуру, способы влияния на обществ ...